日报6-12

第二届大场诗歌朗诵会

 

时间：6月18日晚8时-12时

地点：中国北京CBD建外SOHO四期广场

 

（今夜，诗歌全城直播四小时！）

 

受邀朗诵诗人名单TOP20 （列有28人，将有删补，以到场诗人为准） 

[舒婷][食指][芒克][黑大春][西川][欧阳江河][王家新][张广天][杨黎][大仙][严力][万夏][中岛][胡续冬][颜峻][徐江][朵渔][侯马][南人][胡赳赳][沈浩波][尹丽川][巫昂][周云蓬][春树][曹五木][唐欣][旋覆]

 

乐队：

十三月独立音乐厂牌

 

VIP嘉宾

柳鸣九/张柠/李敬泽/张颐武/李冯/余世存/程益中/潘石屹/李多钰/刘春/何树青/仲伟志

 

附

大场诗歌纪念册II(磨铁文化)

诗歌民刊展销会(中岛)

诗人也公益：耀耀行动：为四岁的白血病儿童耀耀现场募捐（巫昂/贺迎）

  

主题

我们在一起

 

策略支持

联合国教科文组织

 

媒体支持

新京报/新周刊/新浪网/

 

天涯网站/精品购物指南/经济观察报

 

 

出品人：联合国教科文SOHO中国

制作人：许洋胡赳赳；李东(特邀，国家话剧院制作人)

舞台导演：张广天

音乐制作人：卢中强

音乐：十三月独立音乐厂牌

总策划：沈浩波胡赳赳尹丽川巫昂

统筹人：李楠 孙琳琳

主持人：沈浩波尹丽川

摄影：卢北峰何树青(特邀，新周刊编务总监)SOHO

 

 

文案：

 

1、什么是“大场”？

 

大场要证明诗歌从未失声，也从未失效。

大场是中国诗人们走向街头、走向社区、走向广场的自发之举。

大场是最为纯粹的诗歌朗诵会。它致力于文本、声音与音乐的合成。

它同时也是中国当代诗歌成绩的双年展，是诗歌脱口而出的露天实验，是诗歌声音艺术的坚定倡导者、推动者与实践者。

大场有意识地修正诗人的形象。让诗人们向公共领域发言，在公共空间发声，诗人是公共知识分子和公共艺术家的一部分，甚至于走在他们的前列。

大场对诗歌与现实的互动保持警醒与关照。大场认为写作与朗诵“广场诗”是诗人以公民身份与群众在一起的最好方式。

大场始于2004年，两年一届，邀请中国最顶尖的诗人团体与代表参与到朗诵中来。活动由潘石屹、张欣夫妇资助。“大场I”制作完成于2004年6月19日，主题为“开创先锋诗歌大场面”，中国25位优秀诗人率众走向北京街头朗诵，掀起了一场街头文化的狂飙之风。

 

2、“大场II”要做什么？

 

第二届“大场”诗歌朗诵会由联合国教科文组织策略支持，主题为：“我们在一起”。

以诗歌为媒介，诗人与大众获得了在场的一致性，诗人释放声音的过程使诗歌从静态的书面语言走向动态的口头语言，通过听觉和知觉发生作用。

大场II通过网络及其它媒体，在4个小时的时长内，“不间歇的”向现场观众、北京乃至华语地区直播“正在发生的”诗歌。

受邀朗诵诗人为自朦胧派以降的20余位代表诗人。五代诗人同堂的局面历史性地出现了，诗歌正在回到它应有的轨道中：我们（诗人，诗歌，读者）在一起。

现场其它单元包括：大场诗歌纪念册免费派送/诗歌民刊展销会/耀耀捐款行动

 

3、被大场提倡的广场诗

 

对于“广场”这个市民活动的重要基地，具有交换信息的实用特征和提供文艺创作的美学特征，以及作为场地本身的建筑学特征。而“广场诗”就是为大众而创作、在广场朗诵发表、具有时代关怀和现实批判的诗歌种类。“大场”将给“广场诗”及广场诗人留出更多的展示空间。诗歌真的不适合朗诵吗？朗诵既不是诗歌的断头台，也不是诗歌的天敌。恰恰相反，朗诵是诗歌的兄弟，更是诗歌的根据地。六月是诗歌、摇滚与足球的季节，欢迎你来大场体验诗歌如何发飙！

 

 

 

 

消息稿：

今夜，全城直播诗歌4小时

 

6月18日晚8点，在位于北京CBD的建外SOHO广场将迎来一场特别的“秀”：4个小时内20余位诗人将不间歇地用诗朗诵的方式向全城直播他们的诗歌。

这个名为“第二届大场诗歌朗诵会”的活动由联合国教科文组织策略支持，主题为“我们在一起”。

受邀朗诵诗人为自朦胧派以降的20余位代表诗人，包括舒婷、食指、多多、芒克、黑大春、西川、欧阳江河、沈浩波等。五代诗人同堂的局面将第一次出现。现场其它单元包括：大场诗歌纪念册免费派送/诗歌民刊展销会/耀耀捐款行动。

大场始于2004年，两年一届，邀请中国最顶尖的诗人团体与代表参与到朗诵中来。活动由潘石屹、张欣夫妇资助。

大场要证明诗歌从未失声，也从未失效。大场是中国诗人们走向街头、走向社区、走向广场的自发之举。大场是最为纯粹的诗歌朗诵会，它致力于文本、声音与音乐的合成。它同时也是中国当代诗歌成绩的双年展，是诗歌脱口而出的露天实验。

六月是诗歌、摇滚与足球的季节，到大场飙诗或看飙诗也许是个不错的选择！

 

 

深度稿：

大场：作为媒介的诗歌使我们在一起

 

文/胡赳赳

 

    足不出户的诗歌是可耻的；自五四以降的白话文的诗歌传统是毫无长进的；诗歌隐士、诗歌散人和诗歌农夫们除了从“用苍白的手面对苍白的稿纸”进化成“用苍白的手面对苍白的电脑屏”之外，他们并没有捧起自己的灵魂对着大众歌唱。

    现在，电脑技术的发展已经开始用键盘“敲打”来展开诗歌的探险历程了，甚至于出现能够写作诗歌的游戏软件。从单手演化成双手，从手写演化成敲打，诗歌生产的速度只会越来越快，而数量也越来越庞大。但诗歌作为一门技术却走向了一扇窄门，生产与消费之间的巨大脱节使之成为传说中的“屠龙之技”。除了对当代艺术仍有所贡献外，诗歌更倾向于自产自销、自说自话、自娱自乐、自生自灭。

    并不是大众在回避诗歌，也不是消费社会的多元化导致的诗歌的式微，更不是没有优秀的诗歌作品诞生。这些都是结果，却不是真正的原因。诗歌要想获得它应有的生命力，必须首先进行观念上的革新，即：诗歌只是文字内容吗，它可不可以同时也是传播载体？比如说我们不仅仅把一首诗看作一首诗，而是把一首诗看作是一份可供取阅的杂志、报纸或者是登上舞台之前的戏剧传单呢？

    如此以来，一首理想中的诗便确立了，它所获得的开放空间正是因为它介入了公共领域和人类的公共生活，从而完成诗人与公众的对接。我们不要在闭合空间中写诗，即便我们在闭合空间中写诗，也一定要在开放空间中得以呈现。在一个媒介社会，任何一个单一事件、多元现象或社会趋势都既是消息源（自身）、又是消息管道（媒介）、同时还是消息接收者（受众）。

    可以类比的是，在互联网时代一个事件的发生即时伴随着对这一事件的评价和反应—刺激和反射具有了同一性，它们几乎是同时发生的。评价和反应包裹了事件，事件的走势反过来会受到评价和反应的影响。最后，你根本无法说清事件的真相、以及真相背后的真相、事件的评价和反应是否构成新的事件等等。

    诗歌为什么不可以成为一个新的媒介呢，从而使它从文学、艺术的领域内跨越出来，走向第三个版图？

    所以我们提倡诗歌要走出家门、走向街头；所以我们要去延伸五四以来的诗歌传统：更强有力地介入公共领域；所以我们要让诗人们到人群中去释放他们的哪怕是不良的良知、错误的真理。

    这就是“大场”诗歌朗诵会的精神起源，它除了力图使诗人的朗诵能成为一门能被人承认和接受的“诗歌声音艺术”之外，除了力图使诗人的作品能在这里得到检阅并互相交流之外，在更大程度上，它希望诗歌以一种意外的媒介形式而出现—媒介本身就对公众构成效力，而不管它刊载了什么。

    “大场”始于2004年，两年一届，邀请中国最顶尖的诗人团体与代表参与到朗诵中来。活动由潘石屹、张欣夫妇资助。  “大场I”制作完成于2004年6月19日，主题为“开创先锋诗歌大场面”，中国25位优秀诗人率众走向北京街头朗诵，掀起了一场街头文化的狂飙之风。   

    第二届“大场”诗歌朗诵会由联合国教科文组织策略支持，主题为：“我们在一起”。以诗歌为媒介，诗人与大众获得了在场的一致性，诗人释放声音的过程使诗歌从静态的书面语言走向人群汹涌的广场，通过听觉和知觉对公众发生影响和作用。

    大场II通过网络及其它媒体，在4个小时的时长内，“不间歇的”向现场观众、北京乃至华语地区直播“正在发生的”诗歌。

    受邀朗诵诗人为自朦胧派以降的20余位代表诗人。其意义在于：五代诗人同堂的局面历史性地出现了，这也被看作是诗歌界立场分野的首次融合。诗歌正在回到它应有的轨道中：作为媒介的诗歌使我们在一起并彼此发觉。